Манифестирующий генератор

Продолжение....


(11:38) Но если человек несмотря ни на что остается непоколебимым в сознании Кришны, тогда, по словам Господа Брахмы, происходит следующее:

тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о
бхун̃джа̄наэва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам
хр̣д-ва̄г-вапурбхирвидадханнамас те
джӣветайомукти-падесада̄йа-бха̄к (Бхаг. 10.14.8)

(12:04) Господь Брахма говорит, что человек, который несмотря на страдания этого мира думает: «Я просто получаю то, что заслужил. Но как бы там ни было, просто позвольте мне и дальше служить Кришне умом, телом и речью», — становится достойным вернуться обратно к Богу. У него появляется на это право благодаря настроению полного предания Кришне. Он не винит Бога или кого-то ещё, он рассуждает: «Что бы ко мне ни приходило —это моя вина, так позвольте же мне продолжать служение Кришне, Верховной Личности Бога».

(12:50) Страдания будут продолжаться. Да, мы могли бы принять сознание Кришны, только чтобы освободиться от них. Например, к Кришне обращаются четыре вида благочестивых людей — об этом Он Сам поведал в «Бхагавад-гите»:

чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇
джана̄х̣ сукр̣тино ’рджуна
а̄рто джиджн̃а̄сур артха̄ртхӣ
джн̃а̄нӣчабхаратаршабха(Б.-г., 7.16)

(13:14) Кришна сказал Арджуне: четыре вида благочестивых людей начинают поклоняться Мне. Первыми Он упоминает тех, кто попал в беду и страдает в материальном мире — они обращаются к Богу за помощью: «пожалуйста, освободи меня от этих страданий». Ещё одна категория — джигьяса, то есть те, кто стремится понять Кришну с философской точки зрения. Затем те, кто жаждет денег, артхи и артхартхи — эти два настроения нередко тесно переплетены.

(13:50) И последняя категория — те, у кого всё хорошо: «Вот есть Бог, и я должен поклоняться Ему». Из всех категорий лучшие — гьяни. А самая большая категория, возможно, те, кто попал в беду. Благочестивые люди, испытывая трудности, естественным образом обращаются к Богу: «Пожалуйста, помоги мне освободиться от страданий». Но когда человек поднялся на уровень настоящей преданности, он способен принять даже страдания. Такой преданный черпает наслаждение в йас тв а̄тма-ратир эва сйа̄д — то есть становится счастливым, осознавая себя вечным духовным существом, слугой Кришны. А осознав это, он становится атма-трипта — полностью самоудовлетворённым. Он знает, что не является телом, а потому, даже испытывая телесную боль, он не отождествляет себя с ней.

(15:06) Это в первую очередь духовная реализация, а не настройка ума. Таким образом, преданный принимает, что страдание существует. Например, я прямо сейчас прохожу через страдание — однако существуют и гораздо более серьезные страдания, чем смещение диска, намного хуже, чем моя ситуация. Но преданный должен принимать это как милость Кришны, посланную, чтобы научить его отречению. Кришна так милостив, Он знает: если я буду чувствовать себя хорошо, то просто погружусь в телесное сознание. И потому Он заботливо напоминает, что тело стареет, а мне надо стать серьёзным в сознании Кришны, чтобы не родиться снова и вернуться к Кришне уже в этой жизни.

(16:03) Поэтому то, в чём другие видят результат плохой кармы (и это правильное понимание с точки зрения философии) или невезение, преданный воспринимает как удачу: «О, Кришна так добр, так добр — Он проливает на меня великую милость». Преданный в любой ситуации — и в счастье, и в горе (сукхе дукхе) — видит милость Кришны, просто приходящую разными путями. Таким образом он поднимается над уровнем хорошей или плохой кармы, рассуждая следующим образом: «Что ни посылал мне Кришна, Он хочет помочь мне приблизиться к Нему». Благодаря такому сознанию преданный возвышается над концепциями наслаждения и страдания в материальном мире и ощущает себя счастливым на совершенно ином уровне.

(17:08) Обычное счастье находится на уровне тела и ума, обычное страдание тоже находится на уровне тела и ума. Но тот, кто поднимается над ними, кто осознал, что он не это тело и не этот ум, всегда счастлив в служении Кришне. Подобным же образом описывает своё трансцендентное и полное блаженство сознания Кришны Шрила Бхактивинода Тхакур:

а̄тма-ниведана, туйа̄ паде кори,

хоину парама сукхӣ дух̣кха дӯре гело

чинта̄ на̄ рохило, чаудике а̄нанда декхи (Шаранагати)

(17:46) Он молится Кришне: «С тех пор, как я полностью предался Тебе и нашел прибежище у Твоих лотосных стоп, я испытываю высочайшее счастье. Дукха — все мои несчастья ушли,чинта̄ на̄ рохило— больше нет беспокойств. Всюду, во всех направлениях, куда бы я ни кинул взор, я вижу только счастье».

Так что же лучше? Иметь здоровое сильное тело, славу, кучу денег, принимать славословия в свой адрес и не сознавать Кришну или проходить через ужасные страдания и всегда помнить Кришну, взывать к Нему? Преданный, конечно, скажет — ки та джа. И снова процитирую Бхактивиноду Тхакура:

кӣт̣а-джанма хау джатха̄ туйа̄ да̄са
бахир-мукхабрахма-джанмена̄хиа̄ш́а

(Ма̄наса дехо гехо, стих 5)

(18:57) «Лучше я рожусь снова в теле ничтожного насекомого, если таким образом я смогу помнить о Тебе и служить Тебе». Так он молит Кришну. Это гораздо лучше, чем родиться в теле Брахмы и испытывать враждебные чувства по отношению к Кришне (хотя этого не случается, ведь чтобы стать Брахмой, повелителем вселенной, нужно быть очень благочестивым): «А если даже у меня будет высочайшее положение во вселенной, но при этом я буду враждебно настроен к Тебе, то зачем оно мне?» — вот чему учит нас Бхактивинода Тхакур. И поэтому мы тоже учимся джато деко вайшнаве

CRYPTA PLATONICA

"Если мир идей представить в виде женского тела, то пафос критической теории, как я себе её представляю, состоит в постоянной стимуляции точки под названием "рессентимент". Конечно, в ницшеанском смысле; то есть это перманентный поиск источника проблем не в себе, а где-то ещё (например, в патриархальном обществе). Ещё одна черточка, характерная для внешнего наблюдателя: какой-то радикальный пафос свободы или, верней сказать, освобождения (опять же, всё время "от кого-то").

Если догло вглядываться в леворадикальную бездну ( :)), то можно заметить, какие тенденции сегодня там есть. Например, сразу бросается в глаза анти-гуманистичность: мы будем смотреть куда угодно, кроме человека и его форм, а везде где найдём их, будем освобождать территорию от "антропологического шовинизма". Впору говорить об "антропологии животных" или их собственной, отличной от нашей истории, её событиях и т.д. Не стану распространяться о том, что левые начинают темой свободы, а заканчивают культом смерти, думаю, тут и так всё ясно.

Человеческое тело тоже является такой "зоной освобождения", и я давно уже жду, когда возникнут призывы не паразитировать на своём теле, а дать ему свободу функционировать так как оно хочет. Прислушиваться к его желаниям. Его, а не нашим.

Вообще-то, n-нное количество веков назад так "уже было", сюрприз-сюрприз. Среднестатистический человек гомеровского периода понимал своё тело как площадку для игры богов, где есть разные зоны, задействованы разные природные силы и т.д. Это, в общем-то, не человек управляет своим телом — никакого центра не существует — нет; это бог Дионис навёл опьянение на тело неосторожного путника в лесу; или Афина запрокинула твою голову назад, нашептав смирить гнев и не убивать Агамемнона. В 20-м веке существовала досужная (для досуга скучающих филологов-классиков) теория о двухкамерном сознании, в соответствии с которой никакого центра в человеческом мозге-душе в то время не было, а были две перекрывающие друг друга мозговые доли, воспринимавшие друг друга как трансцендентных божеств. Есть что-то притягательное в рассмотрении тела человека как игровой комнаты для богов, и даже Платон на склоне лет, "совершив философское самоубийство" (Соловьёв), предлагает людям наслаждаться своей "кукольной" природой, водя хороводы под звёздами, чтобы наладить вращение ума в правильную сторону."

https://t.me/cryptaplatonica

>вот я задумался
Охуенно, молодец. Продолжай в том же духе, может в промежутках между тем как давишь прыщи на спине очередной бабусе - ты даже до чего нибудь додумаешься.

Имперсоналисты не верят, что у Господа есть форма, и потому им чрезвычайно трудно поверить в то, что Господь может спать. Представления имперсоналистов являются следствием ограниченности их знаний. Они обо всем судят с точки зрения возможностей обыкновенного человека. По их мнению, бытие Всевышнего — это нечто прямо противоположное активному образу жизни человека: если у человека есть чувства, значит, у Всевышнего их быть не должно, если человек обладает формой, значит, Всевышний должен быть аморфным, и если человек спит, значит, Всевышний не должен спать. Однако «Шримад-Бхагаватам» не разделяет мнения имперсоналистов. В одном из предыдущих стихов было ясно сказано, что Верховный Господь покоится в йога-нидре. А раз Господь спит, то, значит, и дышит, и «Брахма- самхита» подтверждает, что за время одного Его вздоха рождается и умирает бесчисленное множество Брахм.

Утверждения «Шримад-Бхагаватам» и «Брахма-самхиты» ни в чем не противоречат друг другу. Вечное время не обрывается вместе с жизнью Брахмы. Время продолжает свой ход, но оно не властно над Верховной Личностью Бога, поскольку Господь Сам является повелителем времени. Время, бесспорно, существует и в духовном мире, однако все, что происходит там, не подчиняется его власти. Время беспредельно, как беспределен духовный мир, где все сущее имеет абсолютную природу.

Это мой парадайз, 6
Вся жизнь в паре фраз 5
Её передать 5
как в полдник пивка 5
Намордник снимай 5
Во вторник стрит лаг 5
Напомнит жить в кайф 5
Потом мысли в край 5
На стольник спиртягу 6
знаем грамоту 6
Вместо того что бы 7
На спорт или навыки 9
Рядом технарь 4
Но хаваю сталь 5
Почтить не вникая 6
Давйа залетай 5
Посмотрим что как 5
Идти впопыхах 5
Залетный и старый 6
Свободно летаем 6
И плотно литавры 6
Звучат под басы 5
С нами приди 4
и нареж колбасы 6
я улыбаюсь
Как будто бы праздник
нахуй не шляюсь
Я не проказник
Свободным быть одна запара
и в гонева миг мне сняться с кошмару
Идём на свет, светит он вдали,
Там где то за морем, а мы на мели
И к радуге ближней дорогу мы стелим,
Расскажешь как ты, раз уж мы сели.
Ну чё как ты, ты как
Если будешь тормозить получим в чердак,
Я надел свежепостиранный лапсердак
Если нужна программа - лучше спирать
Пускай горит огонь вдали кругом обман правда,
Почём пожить нам Бали с тобой сравним завтра,
ещё бы мне перед отъездом навестить брата,
Потом свобода и Мари, прикрыв ладонью закат.
Я от любви преосвятился будто стигмата,
Я под своими парусами, мне уплыть надо,
Себя оберегать пытаюсь от пустых трат
Не получается и нечего тут вздыхать
Везде заточенные копья ими пихаем
Тебе с утра опять работать, отдохни, кать
Если почувствуешь что больно, то есть тетрадь
Если стал писать, тебе не слезть никак
Но с чувством на "ты" базар,
Кнопку нажми, пацан, и полетели,
А там уж нам подадут вино, и завтрак к постели

Как теряют веру в Бога..


...Кришна Сам очень прямо и ясно говорит в «Бхагавад-гите», в той шлоке, которая в Рамануджа-сампрадайе считается чарам-шлокой. «Чарам» — значит последняя или завершающая. То есть это итог всего учения, последнее наставление.

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо
мокшайишйа̄мима̄ ш́учах̣ (Б.-г.,18.66)

Кришна призывает Арджуну оставить все прочие концепции дхармы, то есть всё «плохое» и «хорошее». Не забывайте — и хорошая, и плохая карма влекут за собой последствия. Хорошие дела дают хорошие плоды, плохая карма вызывает плохие плоды. Но Кришна говорит: «Оставь все эти идеи, только так ты можешь быть счастлив в этом мире». Поступать правильно — означает, конечно же, что необходимо отказаться от греховной жизни. Но порочна и сама идея: «позвольте мне наслаждаться этим миром, совершая хорошую деятельность, чтобы получить хорошие плоды». А Кришна говорит по-другому: «Отказавшись от всех подобных идей — сарва-дхарма̄н паритйаджйа— просто прими прибежище у Меня одного». После этого Он продолжает: «Если ты предашься, Я освобожу тебя от всех греховных реакций. Не бойся ничего». Кришна, конечно же, может даровать освобождение.

Можно сказать: но тогда, если кто-то поступил в соответствии с этим наставлением и посвятил свою жизнь Кришне, то… Например, я. Предполагается, что я посвятил свою жизнь Кришне. Но почему тогда я страдаю? В моём случае всё просто — я не преданный, а всего лишь притворяюсь преданным. Но есть другие — настоящие преданные, которые явно страдают от проблем, которые приносит им тело, финансовых, юридических проблем — в этом мире так много страданий.

Необходимо принять во внимание, что если бы Кришна сразу устранил все кармические последствия у того, кто предался Ему, то тело этого преданного сразу бы умерло. И как только кто-то приходит в сознание Кришны, он умирает, потому что тело — это корабль:

ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇
хр̣д-деш́е ’рджуна тишт̣хати
бхра̄майан сарва-бхӯта̄ни
йантра̄рӯд̣ха̄нима̄йайа̄ (Б.-г. 18.61)

Тело — это корабль, данный нам Кришной, и Он же определяет его характеристики, которые помогают нам получать плоды прошлой кармы и создавать новую. Останавливая этот процесс, человек освобождается от греховных реакций. Но если мгновенно освободиться от прарабдха кармы (текущей кармы), тело просто упадёт замертво и не останется никого, кто сможет рассказывать людям о практике сознания Кришны. И никто не сможет принять сознание Кришны, никто никогда не освободится. Поэтому необходимо, чтобы кто-то из преданных оставался в мире и проповедовал сознание Кришны. И пока тело преданного продолжает жить будет сохраняться хотя бы видимость наслаждения плодами прошлых благочестивых деяний и страдания из-за греховных поступков.

Но когда преданный предаётся Кришне и его материальная жизнь налаживается, это не сбивает его с толку на прахр̣шйет прийам̇ пра̄пйа
нодвиджет пра̄пйа ча̄прийам (Б.-г. 5.20).

Всё это не вводит преданного в заблуждение: «О, здорово, теперь я могу просить что угодно! Замечательно. Всё идет отлично». Он не ликует, он думает: «Что ж, Кришна поместил меня в эти условия. Как же я могу наилучшим образом служить Ему?» Точно так же преданный не беспокоится и в тяжёлых обстоятельствах. Например, я не пожелал бы никому испытать то, что я сам испытываю сейчас, но люди неизбежно будут попадать в подобные ситуации.

Преданный отрешён и от наслаждения, и от страданий этого мира. И даже страдая, он думает: «На самом деле я заслуживаю большего наказания. Я совершал бесчисленное множество плохих поступков на протяжении стольких жизней, я заслуживаю более сурового наказания. Кришна даёт мне лишь маленькую толику страданий из того, что я на самом деле заслужил». Одновременно такая ситуация послужит мне напоминанием о том, что если у меня сохранилось желание наслаждаться материальным миром, я не должен им потакать и пытаться получить эти наслаждения.

В трудный момент преданный вспоминает Кришну и демонстрирует миру, что мы не должны поклоняться Богу только ради выгоды, а в каждой трудной ситуации винить Господа. Я помню, как в школе мы пели одну песню: «Всё светлое и красивое, все создания, большие и маленькие, всё мудрое и замечательное — всё это сделал добрый Господь». И это правда. Но в то же время всё плохое, уродливое, нежелательное тоже создал Он — с определённой целью. Если мы говорим: «О, Господь столько всего сделал, чтобы я наслаждался», — значит, мы считаем, что именно для этого и существует Бог. Тогда в трудной ситуации мы задаемся вопросом, почему же Он покинул нас: «Ну почему, почему Ты делаешь это со мной?» — и теряем веру в Бога.

Таким образом, жизнь каждого существа, в том числе и Господа Брахмы, неумолимо приближается к концу. Каждое живое существо живет сто лет по шкале времени, которая действует на той планете, где оно обитает.

Комментарий
Каждое существо живет сто лет по шкале времени, которая действует на его планете. Продолжительность этих ста лет может быть разной. Самым долгим является век Брахмы, но, хотя Брахма и живет так невероятно долго, его жизнь тоже рано или поздно подходит к концу. Брахма, как и все остальные, боится смерти и потому занимается преданным служением Господу, чтобы вырваться из когтей иллюзорной энергии. Животным, разумеется, не ведомо чувство ответственности, но даже наделенные им люди попусту теряют свое драгоценное время и не занимаются преданным служением Господу; они живут беззаботно, не испытывая страха перед надвигающейся смертью. В этом проявляется безумие людей. Сумасшедший не чувствует ответственности за свою жизнь. Подобно этому, человек, который в течение жизни не развивает в себе чувства ответственности, ничем не лучше сумасшедшего, пытающегося беззаботно наслаждаться материальной жизнью, не думая о будущем. Каждый человек должен со всей ответственностью готовить себя к следующей жизни, даже если его век так же долог, как век Брахмы, самого великого живого существа во вселенной.

Уничтожение вселенной начинается с того, что моря и океаны выходят из берегов. Налетают ураганные ветры, которые вздымают на морях свирепые волны, и в считанные мгновения все три мира оказываются под водой.

Комментарий
Пылающий огонь, который вырывается из уст Санкаршаны, бушует в течение ста лет полубогов, или 36 000 человеческих лет. В последующие 36 000 лет во вселенной идут проливные дожди, ураганные ветры поднимают на морях и океанах огромные волны, и океаны выходят из берегов. Эти процессы, длящиеся 72 000 лет, знаменуют начало частичного разрушения трех миров. Люди забыли об ужасах разрушения и считают, что прогресс материальной цивилизации сделал их счастливыми. Это называется майя, или «то, чего нет».

Разрушение трех миров осуществляет олицетворение тьмы, Рудра, принимающий облик огня вечного времени, пламя которого пожирает все три мира. Эти три мира называются Бхух, Бхувах и Свах или Патала, Мартья и Сварга. Бесчисленные живые существа исчезают в пучине потопа, а на сцену, где только что давала представление энергия Верховного Господа, словно занавес, опускается тьма, и в мире воцаряется безмолвие.

ДЧ - это секта

Поскольку ум человека устроен так, что всегда смотрит вовне (в те места, где присутствует нечто чуждое самому субъекту зрения), это приводит к постоянному стремлению наполнять свою жизнь новыми объектами.

Это выглядит как парадигма позитивного восполнения - "нужно добавить что-то, что бы стало хорошо".

Однако, физический факт - Жизнь происходит в Настоящем. Прошлое и будущее - исключительно головные конструкции, поэтому человека без Настоящего - попросту не существует. Очевидно так же, что если мы видим людей без Настоящего, которые одержимы Прошлым (историей) и Будущим (политикой), можно сделать вывод что прошлое и будущее им дал кто-то сверху. Так работает идеология, однажды я напишу статью в которой при помощи данных о Джи-Центре я разберу из чего состоит государственная идеология, и для чего властные круги её применяют (спойлер: для управления зомби).

При всём этом, глупо было бы отрицать чрезвычайную функциональность ума в качестве измерительного прибора. Люди с открытыми джи- и эго-центрами, озабоченные проблемами идентичности и материального достатка, дисфункциональны лишь в том случае если они пытаются применить собственные наработки к себе же самим. Хотя и здесь кроется ловушка - что мешает мне отождествиться с другим, и применять накопленную мудрость на его благо, учитывая положительный резонанс неизбежно касающийся меня самого?

Закончить я хотел бы тем, с чего и начал думать об этой теме:

Возможно, если мы хотим что-то чего у нас нет - мы недовольны тем что есть.

Но так же возможно, что мы не видим среди того что у нас есть, нечто приносящее удовольствие. И стоит просто осмотреться, и исполненным мудрости младенцем засунуть себе наконец эту соску в рот.

Серёжа бунтует против педерастии, но серёже недоступно интуитивное познание правды - он может только познавать всё на опыте. Остаётся лишь гадать какой опыт принёс ему отвращение к данной теме.

Далее, отмечу, что необходимо разлечать "гомосексуальность" и "педерастию".

Гомосексуальности - не существует, это политический конструкт для того что бы загнать людей со свободной сексуальностью в рамки, навесить на них ярлык, внушить им мысль что они - "не такие" и использовать их в своих целях. Именно тут рождается знаменитый пидарас.

Педерастия - это невротическое состояние, однополые связи в котором лишь один из симптомов, пускай и основополагающий. Педерастии свойственна беспричинная агрессия, и согласно психоаналитическому канону - восполнение (компенсация) подавленной сексуальности едва ли сможет тут помочь. Впахивающий на валящей с ног работе человек естественно мечтает об отпуске, он снит себе сладкую пору восвобождения, но очевидно что отпуск ему не поможет.

В психоанализе так же присутствует предосудительное отношение к таким вещам как "дикий анализ" (когда функции аналитика берёт на себя некомпетентный субъект) и "самоанализ" (из-за объективной ограниченности интроспективных возможностей субъекта). Но надо понимать, что we не просто live in society, но we live in жестко-иерархической структуре, понятие общества к которому мало применимо. Поскольку властный класс делится на неопределённое количество кланов и группировок, консенсусом для них является определённый режим, установленный аморфной массе людей ("русские") в виду отсутствия у них какого-либо института защищающих их.

В самом деле, многим знакома ситуация, когда этнические меньшинства (включая "понаехов") оказывают друг другу всяческую протекцию. Пожалуй, если оценить процент инородческого элемента (включая украинцев) во властных структурах РФ, то можно себе представить какой характер примет себе случайно вспыхнувшее стремление РУССКИХ оказывать себе и друг другу протекцию.

Именно в такой обстановке оказывается, что "лечители душ" это ещё и сексоты. Что мешает священнослужителю, патриарха чьей церкви незаконно умертвили, а его самого урезали в правах, "поправить" своё положение перейдя на службу в КГБ? Делов то - пережить слом духовного барьера и просто сообщать исповедуемые русскими дураками данные.

И психоаналитик тоже запросто может оказаться сексотом. Скажу больше, современный юзер САМ ХОЧЕТ всё о себе рассказать, и его можно понять - таким образом мы растём, получая фидбек от живых людей. И в условиях недостатка информации, это единственный путь - закрыться с пацанами в монастыре, и придумывать науку С НУЛЯ. Но какой смысл постоянно оглядываться на окружающее дурачьё, когда каждому из нас доступна карманная библиотека состоящая из тысяч и тысяч бесценных трудов?

Всем с приветом, подписывайтесь на мой канал - https://t.me/dynofwave

гитара, береги матку

пардон пидорам я не я не опора

Кор, женись на мне!!!

«Серёжа»,Я Вечна)))
по Пушкину, я сам обманываться рад и забудьте о Сереже, работать надо над собой, а не с, за и перед, коллективизация интеллектуальной собственности - это продукт достойный уважения, при условии его почитания и ежедневного участия, по факту я не я вас мотивируют на задуматься и действовать по замыслу Бога, что может быть выше и прекрасней, как интеллектом прикоснуться к ранее недоступному, но нет, ссут в чайник, пьют дождь, едят вчера

«После нас останется никому не нужное»
слабость проявляется в рассредоточении качества и прогибания вертикали, сизифов труд, паша шевелит извилинами и ломая недостроенную модель рушит гениальность творчества в себе, самое оно, как прыгнуть яйцами на забор, ради разбега

Коротко о том как Бог(тм) создавал Адама(тм) и Лилит(тм)